AI導讀
“在當代社會，弘揚佛法只要是為人民服務、為社會服務、愛國愛教、護國利民、覺悟眾生、感化眾生、凈化眾生、幫助眾生離苦得樂這一根本宗旨，就是正確的方向，就不會錯！”趙樸初與金珂玄雷上師的法緣對話，展現(xiàn)了唐密智慧與菩提心的力量，詮釋了佛法護國利民的真諦。
《中華英才》報道（文/本刊記者 邵彬 圖/邢日瀚）中國佛教界卓越的領袖、偉大的愛國主義者趙樸初先生，在與金珂玄雷金剛上師長時間深度交流后，深感唐密博大精深，為金珂玄雷上師不辭辛苦弘揚佛法而感動。他深有感觸地說：“在當代社會，弘揚佛法只要是為人民服務、為社會服務、愛國愛教、護國利民、覺悟眾生、感化眾生、凈化眾生、幫助眾生離苦得樂這一根本宗旨，就是正確的方向，就不會錯！”
前世有緣 今生相會
1997年5月1日，春末的北京陽光明媚，到處都是新綠。這一天，金珂玄雷金剛上師（李寧）攜弟子至北京醫(yī)院探望了全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生。
展開剩余93%當金珂玄雷上師一行來到趙樸初先生的住處，滿頭銀發(fā)、慈祥和藹的樸老與夫人陳邦織迎出門外。樸老笑著握住上師的手說：“有緣，有緣，沒想到大師這么年輕！我之前聽講，從廣西十萬大山來了一位修唐密的大師到北京，為許多領導和百姓治病療疾、弘揚佛法，在京城已經(jīng)傳開了。后來讀到《中華兒女》雜志上刊載《神功驚世看李寧》的文章，驚嘆在現(xiàn)實中還能有這樣的高人，當時就盼望著能有緣相見，沒想到今天緣分就到了！”
上師說：“樸老，前些日子，耿德章（中央保健局局長）跟我說起您正在北京醫(yī)院療養(yǎng)，當時我就動了念，希望來看望您，結(jié)個法緣。我們的會面不是巧合，而是彼此的緣分和共同的愿力，有著殊勝的緣起，更是佛菩薩的圣意安排！看到您精神很好，聽力也還不錯，我很高興！”
隨行的弟子說：“上師從小緣幸唐密隱世法王金音上師的密傳引度，后進入廣西十萬大山蓮音山靜心受戒，獲得上師瑜伽內(nèi)密金剛灌頂，在金音上師的密傳點化下，進入深山密觀禪定潛心修持十多年，修證了《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》《蘇悉地經(jīng)》《大藏秘要》《密嚴經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《咒通圣境法》《菩提心論》《日月論觀》《金珂曼荼羅金胎密藏》《秘密內(nèi)法次第觀修》《神通戒律》等等，徹悟心密，圓滿成就，五明具足。上師心懷慈悲走出深山弘法度眾，順應社會潮流，將秘密傳承的唐密部分瑜伽功法以‘三緣舍利功’的形式公布出來，為民療疾，強身健體，延年益壽。現(xiàn)在說佛法別人說你搞迷信，宗教色彩太濃，不能被人接受?！?/p>
樸老說：“大師受委屈了！其實這不是氣功，也不是特異功能，它是無上瑜伽密，是宇宙的真如……與氣功是兩個概念，真是大材小用了?！?/p>
上師說：“十分慚愧，我做得還不夠。當眾生沒有覺悟之前，我們受些委屈是暫時的，也是磨煉我們的心志，修我們的定慧，促進我們的識別?！?/p>
樸老說：“現(xiàn)在的社會現(xiàn)狀就是這樣，這是大師慈悲善巧的方便。佛法是來利益眾生的，是智慧圓融的，不會執(zhí)著文字名相和傳播方式！”大家聽了都會心地笑起來，房間里充滿著歡聲笑語。
上師接著說：“弘揚佛法要與社會發(fā)展相適應，要隨順眾生的認知接受程度。現(xiàn)在的社會接受佛法還需要一個過程，這是眾生的根器不足，業(yè)力所致，也可以理解的。密法的修持是以菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟。佛法是包羅萬象的，包含世間法和出世間法，但以出世間法為究竟。它為我們闡明了宇宙人生的真相，在破除迷信、妄想、執(zhí)著、偏見指明了方向。成法非法，法會于心，心融于法，法忘其法，法無其法，乃為大法，得度眾生。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦……”
樸老說：“佛菩薩具有無量的智慧和神通，眾生應以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說法，隨緣救度。在當代社會，弘揚佛法只要是為人民服務、為社會服務、愛國愛教、護國利民、覺悟眾生、感化眾生、凈化眾生、幫助眾生離苦得樂這一根本宗旨，就是正確的方向，就不會錯！”
上師說：“我們的色身在人世間經(jīng)歷的一切盛衰榮辱、悲歡離合，如夢幻泡影，有情的生命都是眾緣和合，沒有永恒不變的，都是緣生緣滅。色身與塵境，皆由一念無明而生妄執(zhí)，其實連無明都是虛妄，沒有自性。人生雖是短暫的，它的價值和意義在于正信佛法、種植佛根、實修六度、了脫生死，這才是人生的最大究竟?！?/p>
隨后，上師取出一幅在蓮音山筆云峰精心繪制的、具有密意的《玉梅寒芳圖》贈與樸老。樸老仔細觀看，讀著畫里的題詩：“芳香迎飛雪，如來借吾身。慈悲臨塵海，化度有緣人……”樸老讀著詩感嘆不已，忽然驚訝地說：“我看出畫里的奧妙了，這是菩薩，這是童子，這是護法，這真像一條龍?。】雌饋硭葡穹窍?、非非有像，不點不像，真是一點就像啊！大師的畫有形亦無形，無形勝有形，打破了傳統(tǒng)儒道兩家的創(chuàng)作風格，這樣的神意書畫真是彌補了佛教文化藝術的空白！”
接著，樸老高興地為上師題贈了“法緣”等。最后樸老讓夫人取來兩個精致的錦盒，里面各裝有108顆的白菩提念珠，一串贈予上師結(jié)緣，一串請上師加持后自己留著念佛。
悲智無礙 證量再現(xiàn)
樸老與上師雖然初次結(jié)緣，但是一見如故。此后，樸老多次托人聯(lián)系上師，期望能再次面敘。1998年4月13日，上師與樸老在北京再次相聚。樸老高興地說起介紹上師的資料已反復拜讀了，上師進山修道艱苦卓絕的經(jīng)歷讓他震撼不已，每看一次都是法喜充滿，他為上師不辭勞苦弘揚佛法、為民療疾、度化眾生的事跡而感動。
上師說：“末世眾生多不信佛法、不信因果，貪著物欲享受，沒有出離心和菩提心，很容易被外道邪師裝神弄鬼的言行誤導，從而遠離正法，脫離現(xiàn)實社會。學佛不僅要有出離心，還要發(fā)菩提心才是正道。一個自私貪婪的人是發(fā)不起菩提心的，純凈的菩提心必須在有善根慧根的人心中才能生根、發(fā)芽。菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，猶如良田，能長眾生白凈法故；菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；菩提心者，猶如凈水，能洗一切煩惱垢故；菩提心者，猶如大風，普于世間無所礙故；菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故；菩提心者，猶如凈日，普照一切諸世間故。菩提心，不可思，不可議……人身難得，佛法難聞，密法更難聞。誠信佛法、恒心修持者世間稀有，學佛做幌子欺世盜名、貪求名利者多如牛毛。做一個佛家的弟子很容易，做一個佛家真正合格的弟子實在不容易。一個人妄失了菩提，再修都是外道?！?/p>
樸老感嘆地說：“大師所言極是，現(xiàn)在不信佛者甚多，能發(fā)清凈的菩提心、精進實修者更是少之又少。菩薩度末世的眾生，不僅要有無量的悲心，還要有無礙的智慧善巧，實在是辛苦不易??！”
上師說：“菩薩度化眾生，放下一切名數(shù)束縛，自在無礙，不失定意，這才是大自在。每個眾生都可以學佛是平等的，但每個眾生前世的業(yè)力、福報、智慧是不平等的，今生的受用也是不平等的。因此要改變一個人的思想觀念，首先要改變他的智慧，每個眾生的智慧是不平等的，是有差異的，需要正悟，需耐心幫助，這就是覺悟……”
樸老說：“聽了大師的開示，法喜充滿！多年來我一直有個心愿，就是希望恢復唐密，護國利民，在華夏大地上布局五方五佛，就是祈請正法重現(xiàn)，成就世間、出世間事業(yè)。北方有云岡大佛，西方有樂山大佛，南方有香港天壇大佛，東方有無錫靈山大佛，中原有龍門大佛。但是我們明白，大佛造得再多，如果沒有具德的法師，也不懂得佛法，更沒有法種，那就會變成一種佛文化、口頭禪，甚至還會成為邪師說法、附佛外道借教斂財?shù)膱鏊?/p>
上師說：“樸老說的是，學佛要正信佛法、智信佛法、實修佛法。五佛也就是五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，它是每個眾生與生俱來的清凈純真的五種心智。眾生只要修一智就能有所成就，就能獲得無上正覺。其中，法界體性智是根本自性，大圓鏡智是無動性，平等性智是平等性，妙觀察智是妙觀真理實相的真如性，成所作智是菩提性。大圓鏡智是心不動如平鏡和智慧的圓滿，普照一切、含攝一切，其體性是法界體性、清靜實相；平等性智是心不思善、不思惡，一切法界眾生平等歸于虛空，菩薩和眾生平等，都有圓滿覺性。眾生要求大圓鏡智，就不能讓身心安住在大圓鏡智中求得，否則就是以眼根觀眼；而安住在平等性智中，才能以平等心觀法界中的一切都是平等，了悟眾生的圓覺自性如如不動，就最終自在無礙了。
“佛法是究竟圓滿的智慧，如果眾生有了共同信仰，就有了共同的語言，有了共同的人生目的，就能夠有共同的成就。佛法是護國利民的。護國之道，不離護心，護心與護國不二。護國根本在于改善自心，改善自心的根本在于啟發(fā)眾生的心智。只有發(fā)清凈的菩提心，護持自心清凈不染，才能改善人與人、國與國之間的關系，才能消除外在的敵意與怨恨。佛說，諸佛如來住于平等三昧，哀愍一切，守護國王，能守護國王即是守護國之太子，若守護太子即守護大臣，若守護大臣即守護百姓，若守護百姓即守護庫藏，若守護庫藏即守護四兵，若守護四兵即守護鄰國，若能如是，一切皆安。
“唐密是最頂圣的無相密乘，心發(fā)菩提、實修精進、契機功純者可速得成就。建設唐密曼荼羅壇城就是聚合如來真實不虛的內(nèi)證社會功德于一處，成就種種利他事業(yè)，護國息災，莊嚴國土，自利利他，利樂有情。壇城中的諸佛菩薩各有表法，中央大日如來表法界體性智，護佑圣主明君，護持正法，國運昌??；東方阿閦佛表大圓鏡智，護佑國土圓滿完整；南方寶生佛表平等性智，護佑國家社會平等；西方阿彌陀佛表妙觀察智，護佑國家文化昌明；北方不空成就佛表成所作智，護佑國家百業(yè)興旺；本尊不動明王則表司職如來法令，除邪扶正，護佑國家穩(wěn)定、人民安康！
“具足功德的唐密曼荼羅壇城可以接通宇宙中央的密嚴佛國，內(nèi)涵強大，能利益一切眾生聚緣法喜，修心悟道，不可思議境界非凡夫所能測。眾生若能誠信佛法，造建壇城，虔誠供養(yǎng)曼荼羅，迎請金剛上師在壇城中表法，上師將慈悲的功德愿力回向給所有眾生，以曼荼羅密藏特定法儀示現(xiàn)神通力，虛化空象化現(xiàn)種種妙用，祈請、持咒、觀想諸佛菩薩光子法身、諸天護法神降臨壇城，為眾生遍灑甘露、凈除業(yè)障，種下菩提智種，護佑國泰民安！風調(diào)雨順！世界和平！實修密法的行者在曼荼羅壇城中定觀實修，產(chǎn)生各種異光，出現(xiàn)光明氣脈，打開慧門明點，神識超越虛空，法性顯現(xiàn)境界，飄然自在，證入空明朗凈，自性明體，本覺圣境顯現(xiàn)，開云app頓然而悟……證得之者，其神識通達圣境，法身遍照，能洞察宇宙萬事萬物的生滅緣起，圓滿道通，證得無上菩提，成就悉地。曼荼羅是眾生的大事、國家的大事，有著無量的功德，是宇宙的真如、諸法的慧命、成道護國的津梁……”
唐密真如 密圣傳承
上師說：“唐密的精髓是如來法身應化的傳承，密法重在應化傳承。唐開元年間，善無畏、金剛智與其弟子不空自印度來東土大唐，將秘密內(nèi)法授傳宮中，始稱唐密。武宗滅佛后，佛教各宗衰弱，世人以為唐密逐漸式微，到了元代則認為絕音。事實上，唐密并沒有消亡，而是隱入深山秘密應化傳承。唐末以后，有琪真性海上師、日輪羯磨上師、巴音都達上師、金音上師、金珂玄風上師等一脈法身應化相傳。唐密之圣因精髓，摩訶三昧耶秘密內(nèi)法法身傳承，外界則無從知曉。歷代皇室皆敬重唐密并秘密信奉，而皇家誓守三昧，對心密法儀總持嚴加封閉，禁密外傳，故民間難窺其真容，且被認為已在漢地失傳。準確地說，它只是消失于常態(tài)的宗教視野中，但消失并不等于消亡，如來法身應化的傳承永遠不會消亡，如來之心密亦復如是。緣謝則滅隱，具因則生現(xiàn)，即道而真，無有終盡。而東密、臺密、藏密、雜密也都緣起于大日如來這艘法船總源，真正的大日如來心密法身總持一直在中國漢地，不在他國。
“唐密金珂正法如來心密總持密藏非三乘教法、經(jīng)論、儀式、衣缽之傳承，亦非佛理文化之傳承，其心密精髓從未失傳，她是獲得如來法身應化的金剛上師口授心傳之無上瑜伽密，是顯密圓融為一體之秘密還秘密的無上大法。她涵蓋著一切曼荼羅心密總持法義，是隱世法王金音上師秘密傳承的圣智大法。轉(zhuǎn)輪正法應世，依于得道之上師，有諸上師正法住世，無諸上師正法隱沒。佛心密正法，教證為法，得道之圣者，證德圓成，法身應住世間，直通如來圣境，殊有法身應化不滅之傳承。若不明慧，則邪正濫用，而廣種無收。
“佛法是包羅萬象的，它包括世間法和出世間法，但以出世間法為究竟。佛法不是哲學，也不是科學，它是非哲學而更哲學的緣起，是非科學而更科學的緣生。如果作為世間法它是一種宗教文化傳承，作為出世間法它是實修實證、了生死、超三界的無上大法。佛法不是口頭理論，而是實修，離開了實修，傳承也就變成了理論，變成口頭禪，只是佛文化的傳承，而不是法性的傳承，更不是如來法身應化的傳承。沒有得道的金剛上師灌頂加持，沒有如來金剛智種，想通過博學多知、死背經(jīng)論來修法，是不可能有成就的。學佛重在聞思修，此為正知正見，聞而不思不修，何能得正悟？修而不聞不思，何能明其究竟？聞思修三者不可偏廢?？照劺碚?、不修不證、斷章取義，是不如法的表現(xiàn)，非菩提正道。娑婆世界的眾生因為有無明、我慢，才有密法。沒有無明、我慢，也就沒有什么密法可言，唐密一直在秘密度化法界的有緣眾生。我所說的這一切，沒有證得的人是無法理解的，只有當你們證得了，才會知道我所說的這一切是真實不虛的?！?/p>
上師說完，樸老激動地說：“大師所說的唐密法身應化傳承是佛教界石破天驚的大事，數(shù)百年龍猛傳龍智，又數(shù)百年龍智傳金剛智，一個人怎么能活幾百年呢？許多學者都不明白這幾百年之間到底是怎么傳承的，有的人相信，有的人懷疑，都在研究、爭論，沒有結(jié)論。大師道出了密法中法身應化傳承的秘密真相，這些話都是書本文獻資料上見不到的?；謴碗[在深山的唐密，實在是一項很重要、很有意義、也很緊迫的工作。對于為何要恢復唐密，我作過很長時間的思考，尤其是與大師結(jié)緣之后想得更多。中國佛教三大語系具足，遺憾的是現(xiàn)在漢地缺少系統(tǒng)的密法，這不僅是一個宗教信仰問題，還是一個國家戰(zhàn)略問題。如果恢復漢傳密宗，那么將會填補漢地密宗法門的空白，漢地信眾無論選擇東密還是藏密，都有地域、語言等方面的現(xiàn)實困難……”
樸老又說：“自1987年法門寺唐密曼荼羅地宮出土以來，佛教界一直在推動唐密復興。西安大興善寺、青龍寺、扶風法門寺等寺院也都想恢復唐密道場，但是沒有得道的金剛上師，沒有法種，不懂儀軌，現(xiàn)在這些地方都已變成凈土道場。為了培養(yǎng)人才，我之前還有一個想法，就是計劃辦一所密宗學院，考慮將大興善寺作為辦學地點，再與青龍寺、法門寺聯(lián)系起來，為此事我曾與吳立民等同仁商量過。但是現(xiàn)在最缺的不是道場、密宗學院和修密的群體，而是缺少得道的金剛上師，缺少實修實證的傳法阿阇梨，缺少有體系的密法傳承。如果能夠恢復唐密，那是佛門、國家的幸事?。∥业脑竿簿蛯崿F(xiàn)了！”
唐密復興 護國利民
上師說：“目前恢復唐密道場的因緣還不具足，因為眾生法性的認識基礎比較弱。唐朝的都城在西安，唐密最鼎盛時也是唐代最強盛的時代，現(xiàn)在的都城在北京，我想在北京恢復一個唐密道場和世界和平祈福壇。北京有天壇、地壇、日壇、月壇，就是沒有世界和平祈福壇。在目前的情況下，我的心愿還不能實現(xiàn)……我一個人的力量是微不足道的，將來還是要靠大家的共同努力。當然，一切事物都不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，都是社會上種種因素給我們的決定，也就是因緣不具、業(yè)力所致?，F(xiàn)在，許多人還把中華民族傳統(tǒng)宗教文化當做一種流毒、封建迷信，現(xiàn)在要恢復唐密道場是相當困難的。目前宗教政策尚未完善，還受到某些人的意識限制，因為這些人還想繼續(xù)搞階級斗爭……在北京恢復唐密道場是眾生的幸事，復興唐密要順應國家需求、社會發(fā)展和眾生的愿力，在不斷創(chuàng)造因緣的同時，還要教化、感化那些不懂佛法的人，克服各種干擾和困難。因密法有其特殊性，現(xiàn)在眾生無法認識和了解唐密真實強大的內(nèi)涵，將來他們會明慧佛法的真實含義，從而正信佛法、自利利他、利國利民?！?/p>
樸老說：“弘揚這樣的大法確實需要等待機緣，需要國家、社會各界的支持。歷史上正法出世都會有許多違緣阻礙，佛陀證悟前魔王波旬率領魔子魔孫極力干擾阻撓；佛陀弘法度眾時有魔王、提婆達多、善星比丘等進行擾亂、分化、破壞；六祖慧能接五祖法后，受到各種打擊迫害，隱藏深山十幾年才公開；唐密是無上瑜伽密法，法最大，阻礙的魔障也會更大，尤其是在末法時期，大多數(shù)人不信佛法、不信因果，沒信仰的人反對有信仰的人，法性基礎很落后，這些人有意無意地阻隔弘揚佛法。也還有一些管理宗教的人不懂宗教，只紅不專，對佛教一知半解，不懂得如何發(fā)揮佛教的社會教化功能。群眾佛教信仰基礎薄弱，缺乏有效引導，這無形中給了外道得以深入傳播的機會。這些外道在中國許多地方發(fā)展很快，尤其是在民間，如果有越來越多的人去信仰外道，去接受外道的誘惑，那么這是在慢慢割斷中國自己的文化命脈，這種趨勢值得關注，將來是很可怕的。這些外道迷惑世人，擾亂正法，破壞社會安定、民族團結(jié)，這樣的例子已經(jīng)出現(xiàn)……”
上師說：“學佛的目的是‘上求佛道、下化眾生’，佛家提倡菩提慈愛，救度一切有情眾生，都要理解，都要慈悲?，F(xiàn)在社會的意識形態(tài)，唯物和唯心還不能做到和諧共存，其實唯物和唯心并不對立，唯物是魚，唯心是水，魚水相融。我們的肉體是物質(zhì)，我們的靈魂是精神，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有壞人就有好人……這是萬事萬物的生滅緣起。人類物質(zhì)的享受永遠填補不了精神的空虛，物質(zhì)的擁有和享受，不要說‘小康’，就是達到了‘大康’也構不成人類的精神與文明。因此，我們不但要有物質(zhì)的財富，更重要的是，還要擁有人生精神的財富和信仰價值觀。如果把唯心和唯物當作水火不相容，這個世界的人類就會永遠相互爭斗、廝殺，社會永遠得不到安穩(wěn)、和諧，宗教信仰就得不到真正的自由，人類的道德與精神文明就得不到凈化和提高。思想僵化，固步自封，就沒有發(fā)展！萬法總歸心，一切唯心造，心悟現(xiàn)真法！”
樸老深有感觸地說：“不同的文化意識形態(tài)不僅可以而且也應該和諧共存，唯心與唯物也是一樣。費孝通先生常說：‘各美其美，美人之美；美美與共，天下大同。’黨的締造者和領導人中，許多老一輩革命家都有這樣的胸懷，他們不僅尊重佛教，也很善于學習、研究佛法，都有菩薩悲天憫人的情懷，這種情懷就是救度勞苦大眾于水深火熱中、全心全意為人民服務的菩薩心。毛澤東同志曾說：‘佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普度眾生，是代表受壓迫人的講話。為了免除眾生的痛苦他不當王子，出家創(chuàng)立佛教。因此信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的?！芏鱽砜偫碛幸痪涿浴像R殺賊，下馬學佛?！愐阍獛浺裁鞣鸱?、知因果、識道理，他說：‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時間一到，一切都報?！囆∑酵緞t在一次講話中指出：‘中國必須有佛教教育才能扭轉(zhuǎn)文革所帶來的巨大困惑之難題。作為黨員學習佛法是智信，非迷信，并非要求每個黨員都進廟燒香，而是每個黨員要學習佛陀慈悲、大公無私、一心為人民的偉大品質(zhì)?！弦惠吀锩也皇菣C械教條的唯物主義者，他們學習佛法，不是去迷信哪一尊佛、哪一尊菩薩，更不是不問蒼生問鬼神，而是學習佛菩薩無私忘我、一心為眾的大慈悲精神。老一輩革命家就是救度眾生的大菩薩！”
樸老接著說：“如何復興唐密，我提幾點建議供大師參考：一是做好唐密法脈傳承、教法整理研究工作；二是多培養(yǎng)一些能擔當大任、有修有證、愛國愛教的傳法阿阇梨；三是要做好唐密曼荼羅灌頂壇城的選址、復建等工作；四是思考恢復后的唐密如何更好地教化信眾、護國利民、擴大世界影響；五是在未來要與社會各界展開溝通交流，與佛教各宗派相互學習、相互尊重，同時做好相關宣傳工作，讓社會各界逐步認識和了解唐密，為唐密的復興做好各種前期準備工作！”
樸老說完，高興地向上師吟誦了他剛作的一首新詩：
信知此土有深緣，圣教三車獨得全。
誓續(xù)慧燈無盡際，時輪再轉(zhuǎn)二千年。
{jz:field.toptypename/}上師說：“我是隨緣度眾的，眾生有學佛的愿力，就有度眾的因緣。自古圣人度千度萬，不如度十為真。現(xiàn)在是中古的末法時期……等到下古時代，唐密的法種就能遍滿世界?！?/p>
上師說完，也吟誦一偈贈予樸老：
金珂密圣法，未悟難思量；
誠能解透徹，洗心慮密禪。
今述此法教，證得我心密；
諸法空無性，無愿無染凈。
世事如帆飄海中，有時西岸有時東。
末法時期法非法，自心作佛了塵空。
……
作為中國佛教界卓越的領袖、偉大的愛國主義者——趙樸初先生，毛澤東主席敬重他，周恩來總理視他為國寶，鄧小平同志尊敬他，佛教徒稱他是菩薩，這樣一位德高望重的佛門大德——在與金珂玄雷金剛上師進行長時間深度交流后，深感唐密博大精深，是中華民族的瑰寶。樸老高瞻遠矚，以國家利益、人民福祉的戰(zhàn)略眼光，鄭重囑托上師：“沒有唐密的復興，中國佛教的振興便不完整，中國佛教的振興，離不開唐密的復興！我期待大師在因緣具足時恢復中華唐密！我代表中國佛教界向您至誠頂禮！祈愿正法重現(xiàn)，光照華夏！”說完樸老雙手合十，恭敬頂禮上師！
獅子長吼無盡意，金剛大悲覺有情。因殊勝的法界緣起、娑婆世界的大事因緣、共同的大悲行愿，金珂玄雷金剛上師與趙樸初先生走到一起，勝義行愿，法界宏開，為唐密復興構建藍圖，共同祈愿正法久?。褐腥A唐密放射出金色的菩提之光安住于金日輪上，照耀中華！照耀世界！照耀娑婆！
一位是中華唐密金珂正法如來心密總持法王，一位是中國佛教界領袖、佛門大德，他們的會晤，是奏響中華唐密復興的莊嚴序曲，是普施法雨的大事緣起，是祈愿中國佛教必將振興的獅子吼。這一莊嚴而具有歷史意義的殊勝法緣必將載入史冊，照耀千秋萬代！
發(fā)布于：安徽省
備案號: